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同古堂|懂变通的蝯叟与树标准的髯翁

放大字体  缩小字体 发布日期:2023-01-25 19:30:48    来源:网络    作者:小郭    浏览次数:3    评论:0
导读

想必现在很多人对于同古堂|懂变通的蝯叟与树标准的髯翁都比较感兴趣,此刻小郭就为大家收集了一些关于同古堂|懂变通的蝯叟与树标准的髯翁方面的知识分享给大家,希望可以帮助到你。自清末以来,书法界的快速发展已成为书法史上的又一个高峰。原因是“碑文分裂”、“碑文融合”;二是由于时代变化到数千年,同时“西方学习”

想必现在很多人对于同古堂|懂变通的蝯叟与树标准的髯翁都比较感兴趣,此刻小郭就为大家收集了一些关于同古堂|懂变通的蝯叟与树标准的髯翁方面的知识分享给大家,希望可以帮助到你。

自清末以来,书法界的快速发展已成为书法史上的又一个高峰。原因是“碑文分裂”、“碑文融合”;二是由于时代变化到数千年,同时“西方学习”、殷商甲骨文、西部边境简单、敦煌遗书等,原书法秩序也发生了变化,明末“崩溃重建”相当“满纸”。

在“新旧交替”之际,书家争鸣,各逞其艺。如康有为“魏碑十美说”、吴昌硕取法“石鼓文”、沈梦老“以古为新”;或者何绍基“悬腕作书”,如炒作、不可预测;以及右任“放任天真”,倡导和推广标准草书等。书坛百花齐放,兼容并包,不仅打破了“馆阁”的枷锁,也抛弃了帖子的“媚而无骨”。与碑文“一味雄浑”的过度审美不同,它有着“多种写作形式”的真正繁荣。

在右任(1879-1964),何绍基(1799-1873)

其中,被誉为“晚清书法第一”的何绍基和享有“一代草圣”美誉的于右任,书法成就可谓“双峰并重”。如何从外表开始,然后学习纪念碑。除了表现出“金石味”外,他还首次尝试了纪念碑的结合,开辟了一种新的书法方式,并为书法做出了“继承和创新”的贡献。至于右边的书法,先学赵孟复,然后朝夕以碑意入书。第一个探索碑书与草的融合,也有里程碑意义。

这一次,笔者选择了2022年中国贸易圣佳(上海)春季拍摄。一些何绍基与右边的书法进行了比较。在简单窥探晚清以来书法演变的过程中,在不同环境的影响下,书法家的审美“适时灵活”和“标准建立”最终形成了“自我面貌”,促进和孕育了书法艺术的“新彩”和“活力”。

肆无忌惮-懂得

何绍基,晚年,出身书香门第。父亲何凌汉,官员到户部尚书,但事业有成,道光十六年进士,曾是翰林院编修,文学功底深厚。书法有很强的个人面貌,可以用书法来形容。虽然他一开始是从帖子里学书的,但是在老师阮元的影响下,他研究了碑文,然后向别人学习,融入了碑文,做出了“肆无忌惮”的作品。

它最初的“回腕法”是从李光的“猿臂善射”中体会到的,使写作线条有一种涩味感,能更好地表达“金石味”。它熟悉的“房屋漏痕”也使线条的骨力内涵,如山脉和岩石,如决定性的河流,充满阳刚之美,变化无穷。曾国藩曾说过何绍基的书法:“字无疑会传下去。

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何绍基(1799-1873) 草书四屏

立轴  水墨纸本

钱识:衡夫仁兄弟年大人属,弟弟何绍基。

印章:何绍基印(朱)、子贞(白)

184×54 cm.(4) 72 1/2×21 1/4 in.(4) 约8.9平尺(每幅)

何绍基早期的书法大多是楷书,没有脱离岗位学习的局限性。在中晚期,既有碑学的雄伟意态,又有“颜书”的跌宕起伏和丰满。碑学萌芽时,其“碑帖融合”的尝试尤为有价值。而《让百年书坛振作起来》的书风最直观的视觉效果,就是取颜书结体的宽度,笔势参考了北碑的陡峭,同时又高悬肘,成为引弓的势头,使得落墨处满纸“颤笔”。

这样一个“草书四屏”,内容记录在黄庭坚跋语中,行草书,结体宽广,包括“锡”、“卫”、“犹”、“计”等字样,各结构不紧凑,中宫也舒朗,“人”字的拉伸,有大雁展翅的姿态。而且它的笔势略微向右倾斜,肆中见逸气。线条上的管理不同于普通书家,而是“波折”。通过“颤笔”,体现了笔法的力度、提压、使转、枯润,具有魏碑的残存效果,有时矫揉造作,有时出现肌肉和骨骼,不落俗套。字与字之间的“牵丝”,如“然”与“有”,或“屡”与“惠”二字之间的细长牵丝,偶见飞白,使书作流畅中见萧散,更是奇怪。

最后一个人“衡夫”暂时不能参加考试。而“仁兄年大人”的称号,可以看出是何绍基的同科中举或进士。经查,咸年,刘钧源、字衡夫、安徽巢县人。任从九品为官。擅长画花和羽毛,各极其优秀。

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何绍基(1799-1873) 行书《小山画谱》四屏

立轴  水墨纸本

钱识:《小山画谱》论形似一条,其贬坡公为门外,不自知其外。由形求神,取神略形,斯为得之。

印章:何绍基印(朱)、子贞(白)

说明:文物店旧藏。

135×32.5 cm.(4) 53 1/8×12 3/4 in.(4) 约3.9平尺(每幅)

何绍基出众的书法造诣、书学思想等,与他渊博的学者知识,尤其是精通金石书画有很大关系。湖南、重庆博物馆等藏有其绘画,也可见老书道,兼而有之。曾有题画诗“滋融书味深”,即关于“书画同源”,以书法魅力强调“意”、“味”等,更胜于笔法。它还将这种深刻的学术洞察力应用到书法的“灵活性”中,使写作充满活力,“金石味”和“书卷气”也充满活力。

这本书的四个屏幕记录自邹一桂的《山画谱》,内容是关于绘画“形状相似”的讨论。邹指责苏东坡对“形状相似”的艺术看法是一个门外汉。在这方面,何绍基持不同的观点,并说:“从形状到上帝,从上帝到稍微形状,斯为得到。”澄清应该放弃对形状相似的追求,并试图捕捉和传达事物的魅力和兴趣。

文物店标签

这种“外貌取神,回味无穷”的艺术创作观与苏东坡不谋而合。事实上,何绍基的“东坡情结”是深刻的。他学习苏、咏苏、寻苏,每年都和朋友一起“寿苏”。所谓“寿苏”,就是为苏东坡生日,这真是文人优雅。是四屏书法,笔圆,结体相当开放,笔势与字形相匹配,局部墨水上升,意态丰富,体现审美。这是文物店的旧藏品。

放任天真树标准的“胡子翁”

于右任,别号胡子翁。他学书的时候,正是北碑盛行的时候。然而,他最初的启蒙是由于偏爱“二王书法”的老师的影响,他在赵孟福学习。然后他转学到雄健的碑文,并致力于最勤奋。胡子翁的书法都是由心生的。他的书最直观的特点是“流畅、冷静、快乐”。

所谓流畅,就是因为它“无定学”的书学思想,率直无拘无束,所以笔到意第一;冷静,就是被魏碑浸透,中锋入纸,有一种简单的气息。它的草成就最大,书坛叫“草”,结体不同于传统的帖子,也与碑书“平画宽结,斜画紧结”相反,而是“反结法”。这种“魏碑草化,魏碑草化”的融合自然是天真独特的。

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于右任(1879-1964) 草书陈恭尹《叶中》四屏

立轴  水墨纸本

解读:山河百战鼎终分,叹漳南日暮云。乱世奸雄空复尔,一家人最穷。铜台没散,石马先传水文。七十二坟秋草遍地,没有人吊汉将军。陈元孝的《叶中怀古》。

在右任:在右任。

印章:于(朱)、右任(朱)、鸳鸯七志斋(白)

鉴藏印:金石书画(白)、老农夫(朱)、海天书画(白)

说明:陕西刘海天先生是鉴藏印刷“锄草堂”、“金石书画”、“老农民”、“海天书画”的所有者。

134×32.5 cm.(4) 52 3/4×12 3/4 in.(4) 约3.9平尺(每幅)

右边的书法将魏碑行书融入草书中,使行草的线条具有万年枯藤的韧性,笔不细腻,节奏灵活。在秋健的点画中,有一般的班主任,三军奏凯,破斧倒载而归的豪放。

这本草书陈恭尹的《叶中》四屏叹息了曹操的生活。他的父子文学成就很高,铜雀台和72座疑似墓也在乱世中消失了。于右任素担心国家事务。他倡导的“标准草书”以“易读、易写、准确、美丽”为原则,旨在“书以载道”,提高人民素质。从艺术的角度来看,它也突破了“草书”的笔法约束,展现了书法之美。

根据台湾艺术大学书画艺术系林金忠教授的研究,这种签名写法是由熟悉的草化而成,大约在1926-1933年。此外,据鉴藏印介绍,知曾是陕西刘海天老藏,与右老交往深厚。刘海天是主要成员之一,于右任成立了“标准草书社”。1936年,《标准草书模型千字文》编写出版印刷,即“周伯敏、杨天吉、刘海天、刘延涛、曹明伟、李生芳、胡公石编校”。”

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于右任(1879-1964) 唐人诗四屏草书

立轴  水墨纸本

解释:绿杨的水草如烟,老是胡子喝马泉。几个明月的夜晚,谁靠剑白云。永远冻结关山路,今天分流汉使之前。不要派行人照顾太阳穴,害怕憔悴到新年。

钱识:唐人姑臧李益的诗《过盐州胡儿喝马泉》。四十四年(十九五五年)十二月,于右任。

印章:右任(朱)

出版:《于右任先生书法选集》第三册·1995年5月,中国标准草书学会出版《横幅对联披》第20-21页。

注:日本书画家高桥广峰旧藏。

136×32.5 cm.(4) 53 1/2×12 3/4 in.(4) 约4.0平尺(每幅)

书法一开始,碑文界的“画地为牢”就根深蒂固。在右任非碑文或碑文的书法探索中,“取法古人”与“不拘泥于古”的书法理念完美结合,形成了一种新的、自然的、实用的、书法美学的、方便的书法风格,使书法的意义与“国计民生”相结合,更具活力。

这本草书四屏唐人诗,录自李毅的《过盐州胡儿喝马泉》诗。这首诗揭示了抚今追往的悲伤和国难家庭的悲伤。作为一个“布衣大儒”,于右任有着民国元老朴素、帮助世界的气节。晚年,他的乡愁也让人泪流满面。他曾自称“太平老人”,寓意“万世开太平”。不幸的是,情况没有发生。当他想到右老书的诗时,他的心也很复杂,感慨万千。

《于右任先生书法选集》

是日本书画家高桥广峰旧藏的作品。它是大风堂唯一的日本入室弟子,而张大千和于右任之间,“二胡公”交契颇多,英雄相惜,彼此渊源颇深。1995年,李普同编《于右任书法选集3》,高桥广峰收藏了许多右老书作,其中许多出版于1995年。作为右任入室弟子,李普同是门四大传人之一。高桥广峰的书法也受教于李普通,受益匪浅。他还获得了台湾省于右任先生荣誉奖。

与“胡子翁”的书法对比

“老”和“胡子翁”都提倡纪念碑,可以说是纪念碑书法的代表。同时,他们都提倡或尝试“纪念碑与帖子的融合”,在草书法方面有着深厚的造诣,有许多共同点。然而,两者的书法风格非常不同,其肆意放松,另一种放任天真,因此,探索“环境”对书法风格的影响是有意义和必要的。

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何绍基(1799-1873) 行书书法

立轴  水墨纸本

知道:就像水去谷一样,就像去谷一样,就像去谷一样,就像去谷一样,就像去叶一样,就像去谷一样,就像去谷一样,就像去谷一样,就像去谷一样。萧然,就像去谷一样,就像去雪堂一样。

印章:子真(白),何绍基印(白)

出版:2014年文物出版社上卷第73页《文心墨相-近400年文人名士书法选集》。

说明:国有文物店旧藏。

220×59 cm. 86 5/8×23 1/4 in. 约11.7平尺

何绍基经历了嘉庆、道光、咸丰、同治四朝。当时,“金石考据学蓬勃发展,碑学逐渐兴起”,这也是清代书坛快速变化的重要阶段。因此,早年,何绍基虽然以严真卿、欧阳查为法学书籍,但作为阮元的学生,他不可避免地受到了师傅的影响。正是碑派的崛起。此后,它打破了二王的局限,追溯了篆隶,以期独树一帜,成为自己的家庭。

然而,除了对碑文的高度赞扬之外,它并没有像履带一样抛弃帖子,它仍然是一种长期的法律。其子何庆涵说:“追溯篆书,下抓率更多的是父子、鲁公、北海、东坡,神明众法,自成一体。”然后,何绍基完成了几十年的工作,将碑法与真实行为完美融合,贯以己意,筋骨涌露。可以说是前所未有,后来很难有人来。

在这次旅行中,书法讲述了苏东坡的《文与可琴铭》,其中“背对雪堂”。作者私下认为何绍基只是靠记忆写的,所以叫“背对”,而“雪堂”代表苏东坡。元丰五年初春,坡公在东坡下筑了几栋草屋。大厅建成的那一天,恰逢大雪。他喜欢住在那里,被称为“雪堂”。它的书法用笔包裹,画得很好舒展,可见行书之端严,又有篆隶内含劲健,信笔挥洒却是波澜无穷的观感。是作为国营文物商店旧藏,附文物商店标签,有出版。

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于右任(1879-1964) 行书六舟和尚诗

立轴  水墨纸本

题签:于右任立幅。癸酉秋装。雅髯。

款识:新诗惠我发清机,交到忘形许共依。两过百花潭畔坐,濯缨濯足看莲肥。六舟和尚诗,亚髯先生正之,于右任。

钤印:于(朱)

说明:上款人自题签条。

138×39 cm. 54 3/8×15 3/8 in. 约4.8平尺

何绍基的主要活动时期,虽是清晚期,然社会相对安定,其又出身书香门第,举业有成,在学术上显然有更充裕的时间。其“碑帖兼取”的书学思想,从深层次的缘由来说,既是“懂变通”,博采众长,也有一些“左右逢源”的痕迹。

而于右任是陕西贫寒子弟,母亲早逝,其又生逢乱世,自然对于底层的苦难,更有深刻体会。在长期触目皆是的水深火热中,社会秩序崩塌,百姓流离失所,同时在“新文化运动”的洗礼下,于右任自然深知将文化作为传统利器,提高国民素质,为彼时急务。而书法以文字为根基,最是直观。此亦是右老不遗余力倡导“标准草书”的最大驱动力。

此于右任书僧六舟诗,笔者考是诗著录于《六舟集》卷三,P181,浙江古籍出版社,2015年。1933年秋装裱,上款人“雅髯”题签。

著录:《六舟集》卷三,P181,浙江古籍出版社,2015年

考四川省博物馆藏张大千作《白衣高士图轴》款识中“雅髯老长兄、蕴如嫂夫人”,以及何香凝美术馆编《目击图像的力量:何香凝美术馆在2002年》中,张大千作《老子出关图》款识“雅髯学长兄供养”等,可知其应是张大千挚友。是作行笔酣畅淋漓,偶有飞白,笔力健雄,有跌宕生姿之感。

Lot624

于右任(1879-1964) 草书七言联

立轴  水墨纸本

释文:远岫云松抏寒露,名园霜菊赏重阳。

款识:益轩先生,右任。

钤印:关中于氏(朱)

145×39 cm.(2) 57 1/8×15 3/8 in.(2) 约5.1平尺(每幅)

此“草书七言联”,“云松”与“霜菊”俱是高洁之物,而“寒露”是二十四节气之一,“重阳”为登高赏菊之时,辞藻对仗工整。书法则天趣自然,与所书内容可谓相得益彰。

Lot625

于右任(1879-1964) 草书五言联

立轴  水墨纸本

释文:皂雕寒始急,天马老能行。

款识:刘涛先生,三十九年(1950年)一月,于右任录杜诗。

钤印:右任(朱)、太平老人(朱)

131×31 cm.(2) 51 5/8×12 1/4 in.(2) 约3.7平尺(每幅)

此“草书五言联”语出杜甫《赠陈二补阙》,其中“皂雕”,喻搏击不避,“天马”,喻老健不衰,其诗意与“老骥思千里,饥鹰待一呼”大体相同,亦可视为“髯翁”心境自况。书法则率意求简,提按变化亦颇大,如“皂”、“天”二字,浓墨重拙,而“寒”、“行”等字则偏轻灵。局部的飞白,使得整作的书写更显流畅。

Lot626

于右任(1879-1964) 草书五言联

镜心  水墨纸本

释文:妙景发天趣,长潭起卧龙。

款识:宠群先生法正,于右任。

钤印:右任(朱)

131×31 cm.(2) 51 5/8×12 1/4 in.(2) 约3.7平尺(每幅)

上联“妙景发天趣”,语出元代萨都剌《寄朱舜咨王伯循了即休五首》之一。下联“长潭起卧龙”,则语出萨都剌《宿龙潭寺》。中贸圣佳(上海)2022春拍中,另有于右任数件作品,不一而足。

结语

千百年来,擅于书道者,灿烂星河,而书坛审美,也呈变迁发展,或师法唐碑,以碑学入欧、颜行草;或直师汉碑,隶、篆渐至鼎盛;或崇北朝碑学,以“金石”为要;亦有碑帖融合者,姿骨兼具,益见古健奇崛。

其中,何绍基笔意纵逸超迈,熔铸古人,是“晚清书法第一人”,其“颤笔、悬腕”,一波三折,神与迹化,数百年书法于斯一振,可独传千古。而于右任别具面貌的“于草”,腴润酣畅,大起大落,全无定法,亦打破“碑不能草”的传统认知,是独步时代的大书家,也无愧“一代草圣”美名。二人在不同的时代环境下,各自探究并孕育属于自己“恣肆旷逸”与“放任天真”的书风,各得其美也。

蔡卫华:何绍基和于右任的书法比较研究

 
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(文/小郭)
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